四柱中的背后信息，强迫症该从哪里发现？并且做减法才能击败它

在表象生活里面，有的人很难先于怀大笑、举杯畅饮、抱头痛哭，无论是面对好的、坏的都不控制自己的恐惧被囚，很难显然收放自如。而有的人则不然，他们时会经常性的重复一件事或者一个特技，比如出门时要有规律确认墙壁是否峡口好、门是否锁好，比如有规律洗手甚至于每次都是同一种特技耗费很长等待时间等等，久而久之转变成了某种程序化的惯用。这种“程序化”的某种特定惯用，通常我们称之为“强行症”。比如书籍的摆放和房间的校对要按照特定的某种交错排序，比如我自己的手机萤幕上，每一页萤幕上都是同一种红色的app，并且时从上到下按照红色渐渐变淡交错的，我闺女却说我是职业病，却说我是红色控和点线面交错控，实际上我自己告诉他我是有这方面的“强行症”的。而“强行症”转化成的原因都是自己的理性理智，而不是外间的力量，并且这种设想和理智时会不受自己控制，并且令人为难地有规律注意到，虽然为难但是也得去这样来作，否则又时会转化成极大的恶化和情绪感。因此可以断定，“强行症”是由内而外转化成的功能障碍指令，是一种强行理性，可以分为强行其所、强行恐惧、强行观念这几种内涵，既然是由内而外的强行行为，那就显然很难从所谓的“四柱”里面找寻到因素。在四柱的交错里面，也确实是有很多种的构件固定式是较强类似的“强行症”物件的，从前我就揭先于序幕的介绍一下，易于随之而来“强行症”的玄学构件固定式，如下：自我错综复杂的思虑同型构件九宫作乱战的直接影响同型构件依赖于遵守的定期检查同型构件墓库成堆的库房同型构件第一种所谓“自我错综复杂的思虑同型”构件，是一种类似的强行症的四柱构件，主要表现在此表几个方面：四柱构件里面“比劫亮”过旺且无制的，四柱构件里面“偏印亮”过旺的，构件里面“朝天亮”较多的，以及构件里面注意到辰辰、酉酉、后西后西、午午的。凡是注意到以上几种固定式的四柱，都可以称得上基准的“强行症”遗传装载者，多多少少都时会对你的精神生活转化成影响，并且很多人都苦于这种四柱构件。四柱里面含有这类固定式的，或多或少都时会时不时的冒出一些不受控制的设想，比如含有“朝天亮”的梁湘润老师，马上为了验证是否有法界，而把一炷香平放进手臂上点燃，并且看着熔化，最终确认该得意还是很得意，于是老老实实地去著书了。构件里面含有“”遗传的，无论来作什么事情，脑海里面都时会先去想象成功和失败的不同场景，然后沉浸于其里面不能自拔造成了无比的错综复杂，错综复杂这件事该来作还是不来作，这种苦恼的强行性恐惧似乎心碎。而“比劫”旺盛造成了的强行观念更是极端，较强要强的刺激性，也更易于走向极端，很如此一来的就时会钻了牛角尖，比如两站在后台就时会想到跳下去之后的场景等等，只不过是苦不堪言。这种自我错综复杂同型的思虑同型四柱固定式，非常易于转变成强行理性的构件外观，他们的苦恼是别人体时会不到的。第二种“强行症”装载者的四柱构件是“九宫作乱战”同型的，这种构件相对来却说比较好理解，也更的一般化。适度构件很易于就能看出来，作乱哄哄的九宫之间处于互为征伐、互为顾忌的有机体，总之适度先于了就拥别扭，停不从前的在干仗，如果再有个不能拉架的“岁运”闯进来，就时会变得就越来越作乱。这种四柱构件的命主，他的驱使就是能把“九宫”捋顺，转变成一种既定的秩序，于是就有了想把独自一人的一切想像都按照既定的顺序交错，比如色调的统一，再比如书籍的从大到小的交错等等，然而疑虑并没有得到解决。第三种被我界定为“依赖于遵守的定期检查同型”构件，这种构件属于“强行症”的重灾区，通常情况下有五种情况。首先就是那种“伤务亮”极旺又为厌的，接从前就是“伤务唯务”的固定式，然后是“务杀混杂”的构件，再然后是构件里面含有“三刑”的（寅申巳、丑尚未戌、连珠辰巳），最终是四柱种九宫缺木或者九宫木受克严重的。这种构件的强行倾向大多建立在“日主身弱”的基础上，时会造成了严重的情绪和恶化恐惧，是一种被“务杀亮”和“伤务亮”暴政的类似构件。另外还有“三刑”装载的强行其所，三刑主要表示外部带来的表象影响和强行而造成了的情绪和欺骗其所，而构件里面九宫缺木或者九宫木受克严重的话，那就是功能障碍、特异性的疑虑，是一种与生俱来的的长期性精神恶化和压抑。最终一种是“墓库”的存放式构件，这种构件大多表现为四柱里面九宫土过多、辰戌丑尚未多或者“印亮”过旺且无制。因为“墓库”可以视为四柱里面的仓库，墓库在九宫里面多次注意到，均是由着正面的、的想像和恐惧都不愿舍弃，进而造成了越积越多，总时会有一触即发的那一天，由此可知没有用的东西和的恐惧，一定要适时舍弃，以免“水满则溢”的强行性恐惧宣泄而出。峡口于“强行症”的构件固定式，就写这么多。既然告诉他了在四柱构件里面，这些构件固定式是“强行症”的持续性固定式，就可以适时和用正确的方法避先于了，不过“强行症”装载并非不告诉他自己的疑虑所在，而强行自己去相反举例来说也是一种“强行症”的震荡，所以就不要总想着去除什么，顺其自然地对待事情，可以适当地移往冲动到其他大都。我觉得多读读儒教独创，理解一下“无为”这两个字义是好方法，或者是深入的研究此表佛家所却说的“本来无一物，何处惹尘埃”这句话，也就是给自己来作减法，慢慢的降低自身的强行性理性和恐惧，这样才能不敌它。#梁湘润玄学基础#